كيفية الصلاة

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حياكِ الله أختي الفاضلة
إن شاء الله يجيب على سؤالك أصحاب الفضيلة المشائخ
ومعذرة على تغيير العنوان
الأفضل أن يدل العنوان على محتوى الموضوع
وفقكِ الله

هذا السؤال مهم جداً ، وجوابه يحتاج إلى تحرير يتناسب مع أهمية الموضوع
فإن الصلاة أمرها عظيم ، فهي عمود الإسلام كما قال النبي صلى الله لمعاذ رضي الله عنه :
(( ألا أدلك على رأس الأمر وعموده وذروة سنامه ؟ أما رأس الأمر فالإسلام ، وأما عموده فالصلاة ، وأما ذروة سنامه فالجهاد في سبيل الله ))

والآيات والأحاديث في فضلها وعظم شأنها كثيرة معلومة ، وقد صنف في ذلك العلماء مصنفات كثيرة من أقدمها وأجلها :
كتاب : تعظيم قدر الصلاة ، للإمام محمد بن نصر المروزي المولود سنة 202 المتوفى سنة 294 رحمه الله .

ولهذا عُنيت الأمة بضبط أحكام الصلاة من حيث شروطها وأركانها وواجباتها وسننها متتبعين في
ذلك السنة الصحيحة الثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم الذي يقول : (( صلوا كما رأيتموني أصلي )) أخرجه البخاري
وقد ألف شيخنا العلامة عبدالعزيز بن باز رحمه الله رسالة صغيرة مفيدة جداً سماها : كيفية صلاة النبي صلى الله عليه وسلم

لذا فإني في هذه السطور سأستعين الله في تلخيصها مع إضافة كلمات يسيرات سأجعلها باللون الأحمر زيادة في الإيضاح
قال رحمه الله :
1 - يسبغ الوضوء ، وهو أن يتوضأ كما أمره الله ؛ عملا بقوله سبحانه وتعالى :
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ}

2 - يتوجه المصلي إلى القبلة وهي الكعبة أينما كان بجميع بدنه قاصدا بقلبه فعل الصلاة التي يريدها من فريضة أو نافلة
ولا ينطق بلسانه بالنية ، لأن النطق باللسان غير مشروع لكون النبي صلى الله عليه وسلم لم ينطق بالنية ولا أصحابه رضي الله عنهم .

3- يكبر تكبيرة الإحرام قائلا (( الله أكبر )) ناظراً ببصره إلى محل سجوده .

4 - يرفع يديه عند التكبير إلى حذو منكبيه أو إلى حيال أذنيه
5- يضع يديه على صدره ، اليمنى على كفه اليسرى لثبوت ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم .

6- يسن أن يقرأ دعاء الاستفتاح وهو : (( اللهم باعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب اللهم نقني من خطاياي كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس ، اللهم اغسلني من خطاياي بالماء والثلج والبرد ))
وإن شاء قال بدلا من ذلك : ((سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالى جدك ولا الله غيرك )) ثم يقول :
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم ، بسم الله الرحمن الرحيم ، ويقرأ سورة الفاتحة ويقول بعدها آمين ، ثم يقرأ ما تيسر من القرآن .

7- يركع مكبرا رافعا يديه إلى حذو منكبيه أو أذنيه جاعلا رأسه حيال ظهره واضعا يديه على ركبتيه مفرقا أصابعه ويطمئن
في ركوعه ويقول : سبحان ربي العظيم ، والأفضل أن يكررها ثلاثا أو أكثر ويستحب أن يقول مع ذلك : سبحانك اللهم ربنا وبحمدك ، اللهم اغفر لي .

8- يرفع رأسه من الركوع رافعا يديه إلى حذو منكبيه أو أذنيه قائلا: ((سمع الله لمن حمده)) إن كان إماما أو منفردا
ويقول حال قيامه : ((ربنا ولك الحمد حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه ملء السموات وملء الأرض وملء ما بينهما وملء ما شئت من شيء بعد))
أما إن كان مأموماً فإنه يقول عند الرفع : ربنا ولك الحمد إلى آخر ما تقدم ، ولا يقول سمع الله لمن حمده

9- يكبر فـ يسجد على أعضائه السبعة : الجبهة مع الأنف ، واليدين ، والركبتين ، وبطون أصابع الرجلين . ويقول
: سبحان ربي الأعلى ، ويكرر ذلك ثلاثا أو أكثر ، ويستحب أن يقول مع ذلك : سبحانك اللهم ربنا وبحمدك ، اللهم اغفر لي
ويكثر من الدعاء لقول النبي صلى الله عليه وسلم : ((أما الركوع فعظموا فيه الرب وأما السجود فاجتهدوا في الدعاء فقمن أن يستجاب لكم))
ويسأل ربه من خير الدنيا والآخرة سواء كانت الصلاة فرضا أو نفلاً .

10 - يرفع رأسه ويقول : رب اغفر لي وارحمني واهدني وارزقني وعافني واجبرني ، ويطمئن في هذا الجلوس الذي بين السجدتين
11- يسجد السجدة الثانية مكبراً ويفعل فيها كما فعل في السجدة الأولى .

12- يرفع رأسه مكبراً ثم ينهض قائماً إلى الركعة الثانية ، ثم يقرأ الفاتحة وما تيسر له من القرآن بعد الفاتحة ثم يفعل كما فعل في الركعة الأولى .

13- إذا كانت الصلاة ثنائية أي ركعتين كصلاة الفجر جلس بعد رفعه من السجدة الثانية ثم يقرأ التشهد في هذا الجلوس وهو :
(( التحيات لله والصلوات والطيبات ، السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا عبده ورسوله ))
ثم يقول : (( اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وآل إبراهيم إنك حميد مجيد وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وآل إبراهيم إنك حميد مجيد ))
ويستعيذ بالله من أربع فيقول : (( اللهم إني أعوذ بك من عذاب جهنم ومن عذاب القبر ومن فتنة المحيا والممات ومن فتنة المسيح الدجال ))
ثم يدعو بما شاء من خير الدنيا والآخرة ، وإذا دعا لوالديه أو غيرهما من المسلمين فلا بأس سواء كانت الصلاة فريضة
أو نافلة لعموم قول النبي صلى الله عليه وسلم في حديث ابن مسعود لما علمه التشهد : ((ثم ليتخير من الدعاء أعجبه إليه فيدعو ))
وهذا يعم جميع ما ينفع العبد في الدنيا والآخرة ، ثم يسلم عن يمينه وشماله قائلا : السلام عليكم ورحمة الله ، السلام عليكم ورحمة الله .

14 - إن كانت الصلاة ثلاثية كالمغرب أو رباعية كالظهر والعصر والعشاء فإنه يقرأ
التشهد المذكور آنفا التحيات لله والصلوات الخ مع الصلاةعلى النبي صلى الله عليه وسلم
وإن ترك الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم بعد التشهد الأول فلا بأس لأنه مستحب وليس بواجب في التشهد الأول .

15 - ثم ينهض قائما قائلا : الله أكبر ويضع يديه على صدره كما تقدم ويقرأ الفاتحة فقط
وإن قرأ في الثالثة والرابعة من الظهر زيادة عن الفاتحة في بعض الأحيان فلا بأس لثبوت ما يدل على ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم .

16 - ثم يتشهد بعد الثالثة من المغرب وبعد الرابعة من الظهر والعصر والعشاء كما تقدم ذلك في الصلاة الثنائية ثم يسلم عن يمينه وشماله .

والله تعالى أعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد

نفتح المجال للأعضاء للسؤال والمناقشة حول هذا الموضوع المهم

جزاك الله خير الجزاء شيخنا الفاضل على هذه الإجابة الوافية
أي سؤال يتعلق بالصلاة أتمنى من الأخوات الفاضلات إضافته هنا
وفق الله الجميع لما يحب ويرضى

الله يعطيكم العافيه وشكراً جزيلاً على الرد

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
فضيلة الشيخ
قرأت هذا التعليق لإحدى الأخوات وأود حفظك الله معرفة صحة هذا الأمر :

:

جزاج الله ألف خير على هالموضوع الرائع
الحمدلله أنا مؤدية لجميع فروضي
ولكن عندي موضوع عدم الخشوع في الصلاه حجراً عاثراً لي في ادائها بعض الأحيان
وعجبتني طريقة استحضار جميع الهموم في كفي اليد ومن ثم التكبير
وحبيت اضيف شي عل وعسى يستفيدون منه البعض
إنه في وقت الصلاه واجب علينا إنه نخفض من رؤوسنا
بشكل بسيط نحو الصدر "إن شاء الله فهمتوا الطريقة إلي اقصدها"
لأنه البعض يجعلون رؤسهم بشكل مستقيم أو مرفوع نوعاً ما
وهذا نوع من التعالي على رب العالمين وهو بين يديه
فالأفضل خفض الرأس قليلاً كنوع من التذلل لرب العالمين
وهذي المعلومه سمعتها في أحد البرامج الدينيه

هل من السنة خفض الرأس في الصلاة
قرأت قصة عمر بن الخطاب رضي الله عنه عندما رأى رجلا قد طأطئ برأسه
في الصلاة فضربه وقال بما معناه ( لا تمت علينا ديننا )
فهل من توجيه بارك الله فيكم ونفع بكم

سئل الشيخ العلامة د. محمد المختار الشنقيطي المدرس بالمسجد النبوي الشريف عن هذه المسألة ، فإليك السؤال والجواب

السؤال :

من كان ينظر إلى موضع سجوده هل يكون رأسه معتدلاً أم يطأطئه ويلزق ذقنه بصدره ؟

الجواب :

الذي يظهر أنه لا يلزق الذقن بالصدر ، الأشبه أنه يرفع رأسه ويعتدل في قيامه
والدليل على ذلك : أنهم كانوا يعرفون قراءة النبي صلى الله عليه وسلم ، فلما سئل الصحابي كيف كانوا
يعرفون قراءته في صلاته السرية قال : باضطراب لحيته . وهذا يدل على أن من خلفه لا يمكن أن يشاهد ذلك إلا وقد رفع-عليه الصلاة والسلام- واستتم
قيامه وطأطأة الرأس تمنع من هذا ؛ لأنه تكون اللحية على الصدر وحينئذٍ يتعذر على من وراءه أن ينظر اضطراب اللحية .
فمسألة المبالغة في الانحناء حتى أنه تمس لحيته صدره هذا فيه مخالفة للظاهر الذي ذكرناه ، فالأفضل والأكمل أنه يرفع رأسه
ولا بأس إذا طأطأ قليلاً وانحنى رأسه قليلاً لا يمنع هذا ؛ لأن النظر إلى موضع السجود لا يشترط فيه طأطأة الرأس فإن الإنسان يقف
وينتصب تاماً ثم يرمي ببصره إلى موضع سجوده وهذا ممكن وليس بمتعذر

رابط الجواب

جزاكم الله خير الجزاء شيخنا الفاضل على هذه الإجابة الوافية
وفقكم الله ونفع بكم

سؤالي جزاكم الله خيرا
هو أثناء الدعاء في التشهد هل نرفع أيدينا أم نبقى على وضعية التشهد يعني تحريك السبابة و الدعاء

nour al islam:
سؤالي جزاكم الله خيرا
هو أثناء الدعاء في التشهد هل نرفع أيدينا أم نبقى على وضعية التشهد يعني تحريك السبابة و الدعاء

بل تبقينها على هيئتها فيكون الدعاء بدون رفع لليدين ، فإن رفع اليدين في الدعاء مشروع إلا في مواضع معدودة
منها الدعاء في الصلاة : في التشهد وبين السجدتين ، فلا يجوز رفع اليدين في هذه المواضع

س : أخت لي تقول أنها ذهبت من الدمام إلى الجبيل مع أسرتها

لقضاء يوم فيها فقط والعودة نسف اليوم أختنا تأخرت في الغسل

من الدوره لعجلة والدها للذهاب للجبيل ولم تتمكن من الغسل في الجبيل

وأمرهم والدهم بالقصر والجمع في الصلاه ........


1 _ هل عليها شي في أنها أخرت الغسل ؟

2 _ عاد أهلها إلى الدمام وقامت مباشرة بالغسل و القصر والجمع

للصلوات التي لم تقضها في وقت واحد ..........

يعني الظهر مع العصر ثم سلمت .... بعدها مباشرة المغرب مع العشاء

هل هذا صحيح أفيدونا بارك الله فيكم .

انا اريد اسئل عن كيفيه صلاه الشفع والوتر و ماهي الأيات التي يجب قرائتها وشكرا

أختي الفاضلة ربى ملوح
السؤال عن تأخير الغسل في موضوع منفصل بارك الله فيكِ
لأن الأسئلة هنا عن الصلاة فقط
وإن شاء الله يجيب فضيلة الشيخ على سؤالك
وفقكِ الله

أختي الفاضلة Nawal Dubai هذه إجابات سابقة لنفس السؤال :

مجموعة من طلبة العلم:
أجاب عن هذا السؤال / فهد الصقعبي

ورد قيام الليل في السنة على أنواع ، يؤدي منها المرء ما يشاء ، وإن عمل تارة بنوع وتارة بنوع آخر فهو أولى بحسب نشاطه تحريا لما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم وهي على النحو التالي :
النوع الأول : ما ورد عن ابن عباس رضي الله عنهما في مبيته عند النبي صلى الله عليه وسلم ، قال : استيقظ النبي صلى الله عليه وسلم فتسوك وتوضأ وهو يقول : ( إن في خلق السموات والأرض واختلاف الليل والنهار لآيات لأولي الألباب ) فقرأ هؤلاء الآيات حتى ختم السورة ، ثم قام فصلى ركعتين أطال فيهما القيام والركوع والسجود ، ثم انصرف فنام حتى نفخ ، ثم فعل ذلك ثلاث مرات بست ركعات ، كل ذلك يستاك ويتوضأ ويقرأ هؤلاء الآيات ، ثم أوتر بثلاث .
النوع الثاني : يفتتح صلاته بركعتين خفيفتين ، ثم يتم ورده إحدى عشرة ركعة يسلم من كل ركعتين .
النوع الثالث : يصلي إحدى عشرة ركعة يسلم من كل اثنتين ، ثم يوتر بثلاث لا يفصل بينهن .
النوع الرابع : يصلي ثمان ركعات يسلم من كل ركعتين ، ثم يوتر بخمس سرداً متوالية ، لا يجلس في شيء إلا في آخرهن .
النوع الخامس : تسع ركعات يسرد منهن ثمانياً لا يجلس في شيء منهن إلا في الثامنة ، ثم ينهض ولا يسلم ثم يصلي التاسعة ثم يقعد ويتشهد ويسلم ثم يصلي ركعتين جالساً بعد ما يسلم .
النوع السادس : يصلي سبعاً كالتسع المذكورة ، ثم يصلي بعدها ركعتين جالساً .

وإن صلى المرء ركعة واحدة هي الوتر فحسن وإن زاد معها الشفع وهي الركعتان اللتان تسبقان الوتر يقرأ فيهما على سبيل الاستحباب بسورتي الأعلى والكافرون ويقرأ في الوتر بالإخلاص فهو أفضل وكلما زاد كان أفضل ، على أن يحرص المرء في المداومة على الطاعة وإن كانت قليلة ، فإن مداومته على ركعة واحدة كل ليلة أو ثلاث ركعات خير وأفضل من أن يصلي إحدى عشرة ركعة في ليلة أو ليلتين ثم ينقطع ، ففي صحيح مسلم أن النبي صلى الله عليه وسلم سئل أي العمل أحب إلى الله ؟ قال : " أدومه وإن قل " .
وفي لفظ : " واعلموا أن أحب العمل إلى الله أدومه وإن قل " .

رابط الفتوى

مجموعة من طلبة العلم:
أفضل أوقات صلاة الضحى عندما يشتد حر الشمس ، وذلك قبل الزوال بساعة أو نحوها

لما في صحيح مسلم عَنْ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ ، قَالَ : خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى أَهْلِ قُبَاءَ وَهُمْ يُصَلُّونَ ، فَقَالَ : " صَلَاةُ الْأَوَّابِينَ إِذَا رَمِضَتِ الْفِصَالُ "

ومعنى إذا رمضت الفصال : إذا اشتد حر الرمضاء وهي الرمال الحارة ، فعند ذلك تبرك الفصال وهي الجمال من شدة الحر

وعليه فإن صلاة الضحى يوم الجمعة يجوز أن يكون بعد الأذان الأول إذا كان الأذان الأول قبل الأذان الثاني بساعة أو نحوها

والله تعالى أعلم

رابط الفتوى

مجموعة من طلبة العلم:
يبدأ بعد ربع ساعة من طلوع الشمس وينتهي قبل أذان الظهر بنحو نصف ساعة
والله تعالى أعلم

رابط الفتوى

مجموعة من طلبة العلم:
نعم ، الركعة الواحدة تكفي لتكون وتراً
ولا شك أن الوتر كلما زاد كلما كان أفضل حتى يصل إلى وتر النبي صلى الله عليه وسلم : 11 ركعة
وكونك تستبدلين الشفع بركعتين للشكر ، هذا خلاف السنة
والله تعالى أعلم

رابط الفتوى

مجموعة من طلبة العلم:
أجاب عن هذا السؤال / فهد الصقعبي
وقت الوتر من بعد صلاة العشاء إلى طلوع الفجر ، وهذا محل اتفاق بين أهل العلم .
وقد ورد تحديد وقت الوتر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " جعله الله فيما بين صلاة العشاء إلى أن يطلع الفجر " أخرجه أصحاب السنن إلا النسائي . وهو وإن كان فيه ضعف لكن اتفق أهل العلم على معناه وبعضهم يصححه .
وإذا علم المرء من نفسه أنه يقوم آخر الليل فلا شك أن الوتر آخر الليل أفضل من أوله ، وإن خشي أن لا يقوم آخر الليل فإنه يوتر بعد صلاة العشاء أو قبل أن ينام ، وإذا قام آخر الليل صلى مثنى مثنى من غير وتر ، لنهي النبي صلى الله عليه وسلم عن إعادة الوتر في قوله : " لا وتران في ليلة " .

رابط الفتوى

جزاكم الله خيرا

وشكرا

!!الغلا!!:

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

جزاكم الله خيرا...

بغيت اسال عن سنن الصلاة.. فانا احيانا لا اؤدي السنن عندما اكون خارج المنزل

اواحيانا اتكاسل عن ادائها عندما اكون متأخرة عن الصلاة لظرف معين

فهل ائثم على ذلك.. ارجو منكم التوضيح

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أظنك تقصدين السنن الرواتب ، فأقول وبالله تعالى التوفيق

قد دلت سنة النبي صلى الله عليه وسلم على شرعية السنن الرواتب
فقد أخبر صلى الله عليه وسلم أن من حافظ عليها في يومه وليلته بني له بيتاً في الجنة
عن أم حبيبة - رضي الله عنهما - عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال :
"ما من عبد مسلم يصلي لله تعالى في كل يوم اثنتي عشرة ركعة تطوعاً غير الفريضة
إلا بنى الله له بيتاً في الجنة : أربعاً قبل الظهر وركعتين بعدها، وركعتين بعد المغرب
وركعتين بعد العشاء، وركعتين قبل صلاة الغداة" رواه الترمذي ، وأصله في صحيح مسلم
وبهذا نعلم فضل السنن الرواتب القببلية والبعدية ، وترتيبها على النحو التالي :
1- ركعتان قبل صلاة الفجر ( وهي أهم السنن الرواتب ، ولذا يستحب المحافظة عليها سفراً وحظراً )
2- أربع ركعات قبل الظهر + ركعتان بعدها
3- ركعتان بعد صلاة المغرب
4- ركعتان بعد صلاة العشاء
وليُعلم أن هذه الرواتب مستحبة لا واجبة ، و تستحب حال الإقامة ، أما حال السفر فالسنة تركها عدا راتبة الفجر
والله تعالى أعلم

ولا ينطق بلسانه بالنية ، لأن النطق باللسان غير مشروع لكون النبي صلى الله عليه وسلم لم ينطق بالنية ولا أصحابه رضي الله عنهم .
انا اسال عن النية كيف تكون انا اقول دائما انا مااروح اتوضا الاعلشان اصلي لا داعي للنية لو سحتم اجيبوني

النية معناها : القصد والإرادة
فإذا قصد الإنسان إلى مكان الوضوء ليتوضأ فقد نوى النية الشرعية
وقد نص العلماء على اشتراط النية لأن بعض الأعمال تكون على صورة الأعمال الشرعية لكنها تخلو من نية العبادة
مثال ذلك : إنسان اعتاد على الاستحمام كل يوم عند الاستيقاظ من النوم للتنظف ، وفي ليلة من الليالي حصل عليه
جنابة فاستيقظ من نومه ناسياً أن عليه جنابة فاستحم كعادته ولم ينو الغسل من الجنابة ، فالحكم في هذه الحال
أن استحمامه ذلك لا يجزئه عن غسل الجنابة لأنه وقع بدون نية الغسل من الجنابة